夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

白话译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

这就是著名的教育范文《诫子书》，它的作者是名贯古今的三国英雄诸葛亮。诸葛亮一生忠心辅佐刘备、刘禅两代帝王，鞠躬尽瘁，他晚年得子，取名瞻，字思远，他希望自己的儿子能够“志存高远”。

诸葛亮非常喜爱自己的这个老来子，对儿子的成长充满担忧，生怕自己归去后，儿子会走偏路。他在给兄长诸葛瑾的信中说道：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱，但我又担心他过于早熟，最后成不了大器！”

据记载，《诫子书》作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，他为了蜀汉国家日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

单靠一篇书信来教育儿子，这确实有些牵强，俗话说养不教父之过，父亲在孩子成长中的教育作用举重轻重，尤其是在古代，古代女子地位相对低下，整天大门不出二门不迈，没有机会也鲜少有机会受到高等教育，见识自然短浅不少，所以教育子女的重担就落在父亲身上。

当然诸葛孔明先生并不是只靠书信来教育儿子，他身体力行着宁静致远、淡泊明志的为人处世准则，也影响着他的孩子。他一生都在为蜀汉国家效力奔波，虽然不曾享受普通人的天伦之乐，但他却活的精彩纷呈。正因如此，他身上的品格气节，也一直指引着他的子女。

古往今来，除诸葛亮外，许多圣贤在教育孩子方面都非常有建树。

曹操：教育孩子目标明确，他要培养的是治国平天下的万乘之才。

为了激励孩子发愤学习，曹操曾颁布《诸儿令》：“儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”儿子们小的时候，我都喜欢，但是长大了，我会量才而用，说到做到。对部下，我不偏心，对你们，我也公正，唯才是举，最有才能的人，才配当我的接班人。

曹操深谙“不以规矩，不能成方圆”的道理。某次曹彰领兵出征，临行前，曹操告诫他：“居家为父子，受事则为君臣，待人处事须遵王法，尔其戒之！”意思是，你即使为将在外，一切也要按规矩来，否则，别怪我不讲父子情分。

司马光：把俭朴作为教子成才的主内容。

司马光一生节俭纯朴，工作生活都是如此，而对儿子的教育也如此。他教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为此他还以家书的体裁写了一篇论俭约的文章，强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。

司马光“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句至今还影响着我们，他告诫儿子，读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上皆不是什么经国大事，但实质上是兴家繁国之基业。司马康在父亲司马光的教育下，从小就以俭朴自律，他历任校书郎、着作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

曾国藩：即便离家在外，也以书信教育子女。

曾国藩为晚清大臣，身居要职，经常身居外地，无法亲自督促子女成长，于是书信便成了他教育孩子的桥梁，《家书》这一著作，至今仍广为流传。

书中他告诫儿女家眷：“今家中境地虽渐宽裕，但有福不可享尽，有势不可使尽。”他给家中子女提出成长要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

不仅对子女如此，曾国藩对自身要求也十分严格，他深知自己并非天资聪慧之人，但他相信勤能补拙，所以他一生都勤俭刻苦，每日必反省自己，这才有他后来在官场中的地位，子女在他的带领下也都成绩斐然。