自古以来，人们都非常重视野生动植物的保护，古代的文人墨客也以野生动植物为主角，创造了许多经典的作品。来看看，古人笔下的野生动植物形象吧～

杜甫写了一只失群的大雁，他通过短短几句话写出了这只孤雁的悲伤哀痛，它失去了群体的温暖，陷入无助的孤苦境地。

《孤雁 后飞雁》

唐·杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

译文

离群的孤雁既不饮水也不啄食，边飞边叫的声音里饱含对同群伙伴的思念。雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁？孤雁望断天涯，仿佛依稀看见伙伴们就在眼前；哀鸣不绝，好像愈发听到了同伴们的呼唤。野鸦完全不解孤雁的念群之情，只顾自己鸣噪不停。

晚唐李建勋写了一只失群的白雁。细致的描写不仅符合白雁的实际，也反映了作者的孤独心境。正是由于人兽有相类、相通之处，以物拟人是唐诗中常用的手法。

《白雁》

晚唐·李建勋

东溪一白雁，毛羽何皎洁。

薄暮浴清波，斜阳共明灭。

差池失群久，幽独依人切。

旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。

边风昨夜起，顾影空哀咽。

不及墙上乌，相将绕双阙。

差池失群久，幽独依人切。

旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。

边风昨夜起，顾影空哀咽。

译文:

村子的东边的溪边上，立着一只毛色雪白的鸿雁，它的羽毛是多么的洁白呀。天色将晚、夕阳西下之时，它独个儿在清溪里游弋，梳洗自己的羽毛（对应“浴”字）。美丽的白毛反射的光芒，同西下的阳光一同，也渐渐隐去。这只雁儿，不小心与雁群分散，时间已日渐长久了；因为独自幽栖的缘故，产生了无尽的寂寞与孤独，它寻思着能有一个伙伴，相依相偎的心情也日渐迫切。在失群的旅途中，它赖以生存的食物，只有菰和蒲（两种水草）了；而因为独自栖息，失去了友伴，它对霜雪也害怕起来。昨夜开始的北风日渐强盛了，这只孤雁时常回头看着自己的影子，只能可怜而无助的呜咽着。它深深地感觉到啊，自己的境遇，还比不上墙上的乌雀——因为，它们却能在屋宇间自由自在，双飞双栖。

中国传统文化认为乌鸦具有“反哺”的特点。白居易在《慈乌夜啼》一诗中，以白描的手法叙述了乌鸦报母恩而不得的哀怨。

《慈乌夜啼》

唐·白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

慈乌，是一种较小的乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。唐白居易《慈乌夜啼》诗中以“慈乌”自喻，寄托“舐犊情难报，未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。

野生动物的两性之间也有情感关系，寒山子（唐）有一首诗说：“止宿鸳鸯鸟，一雄兼一雌。衔花相共食，刷羽每相随。戏入烟霄里，宿归沙岸湄。自怜生处乐，不夺凤凰池。”这里描写的是雌雄鸳鸯同行同止、双去双来的习性及反映出的动物的“夫妻之情”。

吴融（唐）《鸳鸯》写道：“翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。”这里描写的也是同一种感情，实际上反映了人类的美好寄托。

史达祖（南宋）《双双燕·咏燕》说：“差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。”吴文英（宋）《双双燕·小桃谢后》说：“共斜入、红楼深处。相将占得雕梁，似约韶光留住。”这二位婉约派词人显然是把双飞燕子描写成“腻在一起”的夫妻，这也是中国古典诗歌的有趣传统。

李石（宋）《蜂蚁》写到一个小蜂被十个蚂蚁抬走：“蜂母正凭怒，有虿无敢作。相视母子心，如被蛇豕虐。蚁行蜂母随，众力岂易拨。”这是作者亲眼观察到的动物活动细节，生动形象地展现了虫类的母子之情。

竹子在中国文化中很有地位，它是高风亮节的代名词，也代表着一种雅，在诗经中的《卫风》、《秦风》、《小雅》都有出现，如：

《秦风·小戎》：交韔二弓，竹闭绲縢。

《小雅·斯干》：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

《卫风·竹竿》：籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

苏东坡有诗：“宁可食无肉，不可居无竹”，这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友.把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗,清新高雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。