颜渊，名回，字子渊，春秋末期鲁国人，是孔子的第一大弟子，孔门七十二贤之首，也是孔子最喜欢的学生。颜回被后人封为“复圣”，祭祀他的庙被称为“复圣庙”。

一、孔子为什么最欣赏颜回？

颜回死后，孔子悲痛欲绝。《论语》对此多次提及。

颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”(《论语·先进》)

在《论语》中，孔子对颜回评价最高、褒奖也最多。孔子对他的弟子有一个排名：其中最优秀的是四个德行科弟子，而颜回在德行科弟子中又排列首位。在孔子眼里，颜回有哪些品德值得赞赏呢？

1.安贫乐道的精神

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”(《论语·雍也》）一筐饭，一瓢水，简陋的巷子里，这样别人不堪忍受的生活环境，颜回却乐在其中。面对贫穷而能不改其志，这是孔子十分欣赏的。

孔子又说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)意思是，君子能够做到贫贱不移，而小人面对贫困就会精神动摇，甚至无所不为。孔乙己也经常说这句话，但是却被众人耻笑。

孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)孔子认为，吃粗粮，喝清水，弯着胳膊当枕头，照样能够乐在其中。不仁不义得到的富贵，在我看来如同天上的浮云。颜渊虽然贫困却乐在其中，说明他深刻地领会并出色地实践了孔子的思想。

颜回虽然贫穷，却不入仕不做官，反而“愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难”。（《韩诗外传》）这样一种安贫乐道的人生观，这在孔子看来是难能可贵的品行，所以深得孔子的喜爱。

2.忠恕仁德之心

忠恕是贯穿孔子学说的基本思想和核心内容。原则的问题，贯穿于一个人一个事物的始终，是不能改动的。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”(《论语·雍也》)

鲁哀公问孔子，弟子谁最好学？孔子说，颜渊好学。他不把怒气发泄在别人身上，不犯同样的 错误，可惜不幸早逝，现在没有像他一样好学的人了。“不迁怒”就是“恕”，这是孔子一 以贯之的君子风范。《论语》记载，孔子说：“吾道一以贯之。” (《论语 ·里仁》)

如果说“不迁怒 ”强调的是对别人要宽容， 那么“不二过”则是强调对自己要严格。不犯同样的错误，这是近乎完人的标准。孔子认为颜渊能够做到，所以在孔子眼中， 颜回是一个有着忠恕之德的完人。

仁，是儒家追求的最高的政治境界，也是最高的道德境界。在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。颜回请孔子说得具体些 ，孔子就说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回对这些教诲是是放在心上。

孔子认为，有志于仁的人就不会做坏事。君子如果背离了仁的标准，那靠什么成就他的名声呢？所以君子无论是吃饭的时候，还是颠沛流离的时候，都不能背离仁的要求。

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”(《论语·雍也》)

孔子说，颜渊为人，能够做到长期不背离仁的要求，而其他人只能做到短时间不违仁。对我的教导从不懈怠的人，大概只有颜渊。

孔子对自己的目标一以贯之，也就是他认准了这条道路，就会坚持不懈地走下去。颜回既然能够做到“三月不违仁”，说明其境界比别的弟子超出许多，孔子当然对他十分满意。

二、颜回真的是一个好学生吗？

可以看出，孔子之所以盛赞颜回，就是因为在颜回身上，看到了他所希望看到的人格风范和道德理想。

可是，颜回真的是一个好学生吗？

笔者认为，在生活上，颜回一塌糊涂；在学业上，颜回也没有任何建树。

1.只顾修学，缺乏谋生能力

颜回的卒年，有两种说法。一种是三十一岁，《孔子家语》中说：“年二十九而发白，三十一早死。”另一种是四十一岁说。《春秋公羊传》记载颜回死于鲁哀公十四年，当时孔子七十一岁。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说：“颜回者，小孔子三十岁回年二十九，发尽白，早死。”不管哪个是正确的，颜回都是因为贫病交加，从而英年早逝。

从颜回的“一箪食，一瓢饮，居陋巷”可以看出，颜回的饮食、居住环境都极其恶劣，如此糟糕的生活条件，身体怎么可能健康？

颜回出身于没落贵族家庭，根据《庄子》的记载，孔子问颜回，你家里这么穷，怎么不去做官呢？颜回说，他家中尚有几十亩田，可以自给自足，只是他一心想求学。

有志于道当然值得赞赏，但是身体是革命的本钱，牺牲了健康一无所有，近乎自虐地生活而损害健康值得吗？换句话说，颜回即使不想去做官，在求学的同时，也发展一点其他的谋生手段，改善一下自己和家人的生活，那不是更好吗？

颜回死后，孔子为什么哭得如此伤心？笔者认为，一方面，他对颜回是十分欣赏的，对他的死感到惋惜；另一方面，他在内心也十分自责，没有帮助一下颜回。

以孔子的号召力，要改善一下颜回的生存状态不是难事，颜回的结局也不至于这么悲惨。所以孔子是很内疚的。

2.盲从老师，缺乏独立思想

颜回尊重师长，总体来说是好的，但是他时时处处听孔子的话，遵照孔子的意见办事，这就是一种盲从，而非治学的态度了。

即使按照儒家的是非标准去衡量，孔子也并非一切都正确。 比如，鲁昭公娶了个同姓夫人，是违背周礼同性不婚的规定的。可是当别人问鲁昭公是否知礼时，孔子竟然说是“知礼” , 这 显然是不对的。

如果对孔子唯命是听，势必随着错下去。就像《庄子·田子方》中所说，颜回对孔子是“夫子步亦步，夫子趋亦趋”。

颜回紧跟孔子，不敢多走出半步，这样的品性，用在治学上，恐怕不值得称赞。因为，一是这样会严重制约独立思考问题的能力；二是把尊师当成了绝对服从师长，不利于“教学相长”。

以致于孔子也说：“回也非助我也，于吾言无所不说。”(《论语·先进》)孔子说，颜回不是对我有帮助的人，因为他对我的话总是心悦诚服，从没异议。

“颜回不是对我有帮助的人”，这看似轻描淡写的一句话，其实道出了颜回在学业上的致命缺陷：墨守成规、固步自封。

颜回受教于孔子，只在老师的学说范围内进行思考与研究，既不敢突破，更不能进行创新。这点远不如他的同学子贡、子路，他们不仅敢于提出自己的观点，甚至质疑老师的学说。孔子曾说，三人行，必有我师。可见孔子不是一个自以为是的人。颜回对于最喜爱自己的老师，在学术上，只能亦步亦趋，没有留下任何自己的见解，这是一种遗憾。

又比如这样一段对话：

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！” 曰：“子在，回何敢死！”(《论语·先进》)

孔子一行离开卫国到陈国，走到匡地时被人围攻。颜回在围攻中走散了，孔子很是牵挂。后 来误会解除，颜回赶上队伍。孔子说，我以为你死了呢。颜回说，老师还在，我怎么敢死呢？这不像是一个学生对老师说话，倒像是一个臣子对国君说话。这话绝不是一句玩笑。颜回向来对孔子诚惶诚恐，是不敢和孔子轻易开这样的玩笑。如此看来，颜回对待孔子，更像是下属对待上级，只有唯命是从，缺乏独立人格。

历代统治者，往往借着宣扬颜回的安贫乐道、服从师长的精神，以达到禁锢人们头脑的目的。如明代正德四年御制碑文说：“颜子在圣门独称好学，而终日默然如愚。”统治阶级就是喜欢人们“默然如愚”，而不喜欢独立思考问题的精神。

综述

颜回在他短暂的一生中，没有独立思想，学术上没有任何建树，生活上也很糟糕，最后导致他早逝。他一生所有的荣耀都来自老师孔子的盛赞，这不能不说是一个悲哀。

正如岳松乔《当代散曲》中评价颜回：“于民于国两无功，瓢饮箪餐陋巷中。底事庙堂称复圣，为安穷。都是那孔夫子一半儿浮夸一半儿捧。”