宋神宗熙宁六年，苏轼在立秋日与钱塘县令周邠、仁和县令徐畴一起，祷雨于上天竺寺，夜宿灵隐寺。上天竺寺在灵隐寺南，在群山环抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺。那一夜，苏轼彻夜不眠，文思愁绪，诗情如泉水涌动。于是，他提笔写下了一首立秋诗，名叫《立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令》。

苏轼写的是首七言律诗，首联为“百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠”。诗里的“百重堆案”，是说公务文书之多，公事繁杂劳心，让苏轼很无奈；“掣身闲”，是苏轼说自己撇下公事，去山寺祷雨，以求得一时空闲。我想祷雨在当时也是为了百姓，并不是完全的旅游休闲，也可以理解为执行公务，也可以说，是为官的苏轼另一种为民勤政之举，有点公私兼顾，快乐工作的意味。那天，苏轼在灵隐寺夜宿时，他说他仿佛听到了一叶秋声伴他对榻而眠，让他的内心忧思感慨，难以平静。

苏轼此诗的首联，着重写意，诗情不足。可是，接下来的颔联就截然不同，诗情如水波荡漾，诗意如影随形，行云流水，让人如沐其间，心神安详，思绪绵密无涯。我读此颔句，感觉在子夜天宇，有银针飒飒落地，看到了天籁的影子，听到了诗心沉吟的神韵。“床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉”，诗里的“雪霜”喻指月光，侵入户内，藏在床底，这是诗心的灵动，情趣盎然。诗里的“琴筑”指的是泉声，“筑”本为乐器名，在此诗句里出现，锦上添花，让夜不能寐的苏轼睡在枕上，却听到了泉声如琴，琴声似泉。

此诗颈联：“崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。”诗意和诗情转到感叹身世，交代命运，表达心绪，陈述处世立命的生存哲学。世事坎坷，五味杂陈，尝尽了之后，也就不足为怪了。正如一个老人，寂寞地栖息山寺，回望一生，是是非非，沧海桑田，都成过往云烟，只能释然从之。诗里的一个“便”字，就是适应之意。这个字不可小觑，它是苏轼人生的境界，是洗尽铅华，尘埃落定，也是诗人返璞归真，必然要接受的生命归宿。“便”字又让我想到了随便之意，苏轼也许正有此意，人要活得云淡风轻，就得学会随遇而安，接受现实。

我敬仰苏轼，尤其他的诗里有鲜活的血液和灵动，他不只一味地个性抒怀，而是在诗里表达出人性共通的理想，生命体恤的风光，人生洞悉的光亮。正如这首诗的尾联：“惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。”此句让诗人在个性的世界里释放出来，诗情沉重而昂扬，那“起瞻云汉”的忧国忧民之心跃然文字之间，成为悯农的感叹。在此句里，出现“茫然”二字，我以为那不是绝望的茫然，那是云汉逍遥，银河灿烂，是苏轼内心最深沉的渴望。

苏轼为尘世焦虑睡不着，并不是庸俗的烦恼，而是身心的沉迷与关爱。他借助写立秋诗释放情怀，表达心智，是常人看不到的平凡快乐，是关注尘世烟火味的快乐，是修为的凡俗之乐，吸取的力量是精神的，也是人文的。宋玉有诗句：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”从此悲愁，成了中国千古诗人写秋的宿命情怀。也有诗人是喜秋的，比如刘禹锡的“我言秋日胜春朝”，那秋的悲情不复存在。还有诗人写秋时，亦悲亦喜，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，有“八月秋高风怒号”的悲怆，也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的歌唱。苏轼的这首立秋诗，与诗圣杜甫一脉相承，有悲有喜，表达出对民生疾苦的深切关怀，成为千秋传颂的经典之作。

来源：石家庄日报

编辑：张春燕