市委宣传部、市社会科学院、市委讲师团、市社会科学界联合会联合在全市范围组织开展“讲好石家庄故事——你所不知道的石家庄”优秀短文征集活动，旨在更好地挖掘石家庄发展新成就，普及石家庄历史文化知识，弘扬石家庄本土文化，加强本土文化认同，树立本土文化自信，让我们从不同的角度去了解我们的家乡石家庄，共同讲述石家庄的故事。无线石家庄APP陆续刊登部分征文作品，以飨读者。

赵州古城——底蕴深厚的历史文化名城之四：佛文化与禅茶文化

文/杨利波

提起禅茶文化不能不提及赵州柏林寺，提起禅茶文化的源祖，不能不提及赵州柏林寺的大德高僧从谂（shěn）禅师。

赵州柏林寺始创于东汉建安年间，距今已有1800年的历史，是佛教传人中国后，我国北方建造年代较早的佛寺之一，初唐著名高僧玄奘法师在西行印度取经之前，于武德六年（623年），专程慕名来赵州观音院（后称柏林寺）从道深法师研习《成实论》时间达半载有余。

赵州禅师从谂是禅宗史上一位震古烁今的大师，八十岁时移居观音院，驻锡凡四十年，一百二十岁去世，后人称他为赵州古佛。在从谂禅师之前，禅是禅，茶是茶，禅文化是禅文化，茶文化是茶文化，互不相干，是从谂禅师将禅文化与茶文化有机巧妙地结合在一起，形成“禅茶一味”，以茶为载体，演释禅意，以禅意体会茶味，禅茶一味的主旨是以禅意演练茶艺，由茶艺进升茶道，于茶道证悟禅道。现存世的《赵州禅师语录》就佐证了从谂大师的禅茶思想，大师在观音院传法，每多即景发凡多以赵州事物指示，在传禅中往往有话语机锋（机锋：佛教禅宗指问答迅捷，不落迹象，含有深意的语句），如“吃茶去”“庭前柏树子”“狗子无佛性”等公案（公案原指公府判断是非的案牍，佛教禅宗认为前辈祖师的言行范例,可以用来判断是非迷悟,故借用），启悟了当时的众多禅僧。特别是三呼“吃茶去”至今在中国、日本、欧美等地仍是最流行的公案，赵州禅师的僧徒弟子遍布南北，玄言布于天下，称“赵州门风”或“赵州禅”，随着这一公案的不断拓展和发扬光大，禅文化和茶文化结为一体，逐渐形成禅茶文化。可以这样说，禅茶文化的原创始祖是从谂大师，让禅与茶结缘形成禅茶文化的“根”在赵州柏林禅寺。

吃茶去是赵州禅师的一则著名公案，也是李唐以后丛林（丛林亦称“禅林”，佛教僧众聚居的寺院，因比丘和合一处,有如众木相倚成林,故名）中津津乐道的美谈。

据《景德录》卷十所载，赵州从谂禅师在南泉和尚那里彻悟以后，曾杖锡云游，“芒鞋踏破岭头云”，直至晚年方驻锡赵州观音院。有一天一位禅僧来参学，从谂禅师问他：“曾到过这里没有？”其僧云：“到过”。从谂禅师说：“吃茶去”。那僧去后，从谂禅师又问另一位禅僧：“到过这里没有？”这位新到的禅僧说：“不曾到”。从谂禅师同样说：“吃茶去”。院主听到后便疑惑不解，他问从谂禅师：“为什么曾到这里的吃茶，不曾到这里的也吃茶？” 从谂禅师立即叫院主，院主应诺，从谂禅师说：“吃茶去！”这就是赵州禅师吃茶去这则公案的缘起。

陀罗尼经幢现在俗称石塔，历史上是开元寺遗址，位于南大街，赵州陀罗尼经幢自1038年落成，比元天历三年即公元1330年柏林寺建成真际禅师宝塔早近300年。石塔四面八稜，周围镌陀罗尼经文，祖传虞世南书。

陀罗尼经幢坐北朝南，通高16.44米，由幢座、幢身和幢顶宝珠三部分组成，为八棱多层形式。最下面是一层正方形束腰式台基，基础坚实，稳定牢固；束腰刻有莲花、石柱、金刚力士和“妇人掩门”等雕像，姿态各异，生动自然。

台基上是平面八角形须弥座，分为两层，第一层束腰部每面雕三尊坐莲菩萨，第二层束腰部雕刻形似庙宇殿堂的房屋，还有仙山、宝塔、长廊、佛像等；第二层须弥座上面刻盘龙，并峭立八座须弥山峰，峰峦中雕有庙宇、宝塔、人物、禽兽等，俨然仙境。在古代，柏林禅寺和开元寺被称为东院西院。

西林寺，在赵县西五里宋村，李左车墓就坐落于西林寺遗址上。西林寺的古建筑早已荡然无存，惟留一座孤寂而残破的元代六角砖塔，默对苍穹。当年雕梁画栋的殿堂楼阁、妙相庄严的造像以及碑碣林立、香火缭绕、法音绕梁的场景,已随着时代的更迭而湮灭。

作者单位：赵县政协

注：该文由石家庄市社科院从“讲好石家庄故事——你所不知道的石家庄”优秀短文征集作品中选出。