秋分之日秋社之时，我国古代的丰收节，真是热闹丰盛又讲究。

寒来暑往，年华似水，不觉又是一年秋分时节，当午夜寒露深重，当一弯蛾眉月一点一点变得丰满之时，万家团圆的中秋节也悄然而至。

在我国古代，其实也有丰收节，就是每年的秋社日，这一天，有时候会和中秋恰巧是同一天，有时候又和秋分恰好同一天。比如今年，和秋分正好是同一天，都是9月22日。

秋社日，其实是古代秋季祭祀土地神的日子，时间是在立秋后的第五个戊日。

这样说，今天的我们仍糊里糊涂，不知道究竟是在哪一天。

其实古代有秋社，也有春社，陆游的诗“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”写的就是春社。这春社，是在立春后的第五个戊日。

不论是春社还是秋社，每年都是不固定的，都是根据黄历推算出来的。

查黄历表，如果春分日是戊申日，那么“戊”按照甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的次序来循环，而“申”则按照子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的次序来循环。

然后，从立春到春社日（或者从立秋到秋社日），一定是在4×10+1=41天以上，50天以内。具体哪一天，要看当年立春（或者立秋）的日期，才能确定。

春社日，会在春分前后，在春分前7天到春分后2天的范围内（立春与春分相距48天）；秋社日，则在秋分前后，在秋分前7天到秋分后2天的范围内（立秋与秋分相距48天）。　

其实大家不会推算，也没有关系，反正花个三五块钱买一本日历，上面都写得一清二楚。

记得小时候，正月里，碰到亲戚家里上一年有新亡故的人，大人们总要翻墙上挂的厚厚日历本，看一下哪一天是春社日，因为民间有“新坟不过社”之说，即给新坟祭扫要在春社前。

在我国古代，社日是用来祭祀土地神的，春社是祈求土地神保佑风调雨顺、五谷丰收，而秋社则是报答感谢土地神的，类似于还愿。

《孝经·援神契》里说：社者，五土之总神。土地广博，不可遍敬，而封土为社而祀之，以报功也。

传说共工主管水利，共工的儿子句龙，在洪水爆发之时，引导百姓在高地土丘上建筑房屋、开垦荒地，以抗洪水。每25户为一社，这是社字的最早来源。

句龙死后，被人们奉为社神。东晋以后，称为土地神。

因为是丰收后的庆典，秋社日，人们尽情享受秋收后丰衣足食的生活，节日场面便异常隆重、热闹。

这个以庆祝丰收为主题的秋社，实际上就是我国古代的丰收节。

世间万事万物，有盛必有衰，社日也不例外。这个起源于上古时代，兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋的社日，最终在元明清三朝日渐衰微下去。

关于秋社，宋朝的孟元老在他的《东京梦华录》里记述得尤为详细。

在彼时的大宋，那简直是一个万民狂欢的日子，上至皇宫贵族，下至黎民百姓，人人参与其中，乐而忘返。

这一天，大家做社糕、吃社饭、喝社酒、看赛神。妇女们回娘家，孩子们不上学，男人们不上班。这一天，真的是，你想咋地就咋地。

首先来看社糕、社酒，前一种是面食，后者是自家酿的纯粮食酒。陆游诗里说有腊酒，自然也就有社酒。

据说饮社酒能让人耳聪目明，清代的孔尚任还郑重其事的在《节序同风录》里说，用社酒洗眼睛，可以提高视力；《永州府志》里则说，在社日这一天饮社酒，可以治疗耳聋。真是功效多多啊，所以这一天喝酒，不但正大光明，而且非喝不可，于是，日暮时分，“家家扶得醉人归”。

秋社

陆游

雨余残日照庭槐，社鼓冬冬赛庙回。

又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。

书因忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。

记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开。

除了社糕社酒，还有社饭。关于社饭的做法，《东京梦华录》里的记载最详细：

贵戚、宫院以猪羊肉、腰子、妳房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于板上，谓之“社饭”。

感觉这个社饭，就是各种肉类大聚会，叫社肉才更准确，是无肉不欢者的最爱。

当然，这是皇室大内的豪横做法，普通人家可做不起。民间流传我国土家族春日社饭的做法是，采撷鲜嫩社蒿（香蒿、青蒿类），洗净剁碎，揉尽苦水，控干，与野蒜、地米菜、腊豆干、腊肉干等辅料，掺合糯米蒸或焖制而成。秋日社饭可以以此类推，不过是把社蒿换成干的就是了。

清朝时，有一位官员，还为此特意写了一首《潭阳竹枝词》：

五戊经过春日长，治聋酒好漫沽尝。

万家午后炊烟起，白米青蒿社饭香。

最热闹隆重的是赛神，赛神是社日最为重要的一项民俗活动。所谓赛神，就是百姓以歌舞、鼓乐、演戏的方式酬谢社神，庆祝丰收。

陆游的“箫鼓追随春社近”，是写赛神前的彩排，陆游还有一首《赛神曲》，专门写赛神民俗：

嘉禾九穗持上府，庙前女巫递歌舞。

呜呜歌讴坎坎鼓，香烟成云神降语。

虔诚百姓手持沉甸甸的金黄稻穗，来到庙宇前，酬报社神。女巫们翩跹起舞，表演者又是唱歌又是打鼓，在香烟氤氲缭绕中，在歌舞声声中，人们完成了与社神最庄严神圣的感恩与交流。

这一天，妇女们都要回娘家，看望年迈的父母，和昔日的好姐妹叙叙旧，还可以约上三五闺蜜，出城游玩一番。所以这一天，也是古代的三八妇女节。

明朝诗人谢肇淛的《五杂俎》里说：“社日男女辍业一日，否则令人不聪”。看来这一天，不分男女老幼，想不出去浪，都不行啊。

唐朝的张籍写诗说：

杂歌谣辞

庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。

今朝社日停针线，起向朱樱树下行。

针线活还没做完呢，不做了，赏花去也。

孩子们当然是最高兴的了，白天可以到处疯玩，看赛神去，晚上还有外公舅舅姨娘们给买的各种礼物。

人家妇女皆归外家，晚归，即外公姨舅皆以新葫芦儿、枣儿为遗，俗云宜良外甥。（《东京梦华录》）

私塾老师们也玩的嗨，收了补课费，有了钱，可以到处聚会喝酒嗨歌去了。到晚来，醉醺醺一路回家时，还有伴手礼。

市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩祗应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。——《东京梦华录》

据《琅琊漫抄》载，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”，所以小小的土地庙，在明代倍受尊崇，村村寨寨都建有土地庙，真是凡有井水处，皆有土地庙。

然后，昔日春社秋社祭祀答谢社神的系列庄严隆重热闹的民俗活动，逐渐演变成对土地神的直接简单的烧香祭拜了。

明《六合县志》载：二月遇社日，各坊巷具牲醴祭当境土地神，谓之土地，社祭毕会饮。秋八月遇社日亦然 ,主社者每社日一易。

到清朝，昔日热闹无比的秋社日，更是直接被中元节取代了，而且程序大大简化，地点只要是在十字路口就行，再不必万分庄重，手持金黄稻穗到庙里去了：

中元，农家祀田神，各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口再拜而祝，谓之斋田头。——清顾禄《清嘉录》

绚烂之极，归于平淡。历经唐宋数朝近千年盛大热闹的秋社，最终静静躺在史书典籍枯黄泛旧的书页里，唐诗宋词深情细腻的文字里，脉脉无一语。

透过千年的历史尘埃，我们只能借由古人的文字桥梁，去触摸感受进入属于它的盛世年华。

只是，那一颗祈求风调雨顺，祈愿天下富足，祈祷盛世永驻的心，历经千年万年，永不过时！