人的德行分为君子与小人，能遵守住人生的道义，做事的时候不偏不倚，才为君子。如果在利益面前妥协，为了所谓的利益，放弃了自己的底线，便为小人。

但是在具体为人处事之中，把君子与小人之间的行为分得太明确，这样的君子其实并不值得别人仰慕。

01：变则通，通则久

最好的方式，并不是一成不变的持守原则，而是懂得圆润变通。

有的时候，君子当一回“小人”，是为了更好的去做君子，那一些人把君子与小人之间的言行分得太过于明确的人，只是恪守死板，对于做事来说，毫无任何益处。美其名曰的是自己能够坚守原则，但是实际上就是过于死板。

《菜根谭》中，有这样一句话：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”

这句话的意思就是说：处于太平盛世的时候，待人接物必须端正刚直，但是当时局动荡不安，乱世的时候，待人接物则需要圆滑，婉转通达。而且在衰亡的末世，待人接物就要刚直圆滑并用，对待心地善良的人仁慈，对待奸恶的人要严厉。

这才是最好的一个处事方式，在顺境的时候坚守自己的原则，不被外界的形形色色迷惑了自己的头脑。但是处于逆境的时候，就要学会行使一些小人之策的圆滑，才能明哲保身，否则还会导致灾祸缠身，方能更好的去做君子。

所以一个人做事的时候要知进退，懂得见机行事，不要死守一成不变的规则。

有一些人空有满腔的热情，却不顾实际的情况，自顾自的坚守原则，但是最后只能碰一鼻子灰，待人要因人而异，处事而变。

明朝周忱任江南巡抚的时候，正值宦官王振当权，他知道宦官王振是一个狡猾之人，他担心王振借机刁难自己。

当时王振刚好要兴建自己的宅院，周忱就命人暗中测量了王振家厅堂的大小宽窄尺寸，然后派人到其他地方，按尺寸定做一个高级地毯送给王振。由于尺寸刚刚好，王振看到地毯之后非常开心。

后来周忱上书呈报江南兴利除弊的公文，都是在王振的赞同和协助之下顺利通过，江南的百姓也蒙受这样的恩泽。

古人云“变则通，通则久”，只有学会变通，才能带来长久的成功以及极好的便利。

这个世界万物是不停的运动和发展的，懂得用不断变化的策略来应对问题，让思想和实际相符合，才是上上之策。

02：学会“以恶制恶”

对于君子来说，他们做事的原则是持守人生的底线，以德服人，但是有的时候在现实生活中，过于的仁慈，反而会助长恶人的威风。

学会以恶制恶，用小人的计策来对待恶人的行为，或许会有不一样的局面。

明朝时，倭寇践踏姑苏城，把婴儿用利刃挑起来取乐，唐顺之当时在家闲居，看到倭寇的凶残之后，内心非常愤怒，想与倭寇同归于尽。

但是转念一想，这样并不能解决问题，反而赔上自己的性命。就在这时，他想到了一个人，就是当时的海上督军赵文华。

赵文华当时很受丞相严嵩的宠幸，唐顺之就想借助赵文华的力量。于是他冒死前去求见，见了赵文华之后，跟他陈述了自己的计策，并说，如果不启用胡梅林，就不能成功。

赵文华听了之后，就保荐唐顺之为职方郎中，督率两浙军队，接着又任用了胡梅林。胡梅林当时也曾厚礼奉迎严嵩，以讨严嵩的欢心，所以才使他们从容的布置了整个计划，最后终于平息了倭寇的祸患。

君子有的时候也需要使用一些小人的手段，这样才能维护整个社会的安宁，让自己更好的去做君子。

不能为了保住自己的名声，为了自己所谓沽名钓誉的遵守原则，就把其他人的安危于不顾，任由小人放肆。

在合适的时间识别小人，并且利用小人的手段来去除灾祸，这才算是真正的一种智慧。

不要只是死板的守住那些以德服人的教条，《道德经》中说“以德服人”是让我们在对待万物的态度之上有一种平和的心态。

但是《道德经》中同样也说“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。

就是说：用清静无为的正道来治理国家，但是也需要用奇诈诡秘的方法来用兵，以不去扰民来取信天下。

清静无为是为了更好的对待自我的人生，是为了更好的治理整个国家，但是“以奇用兵”是为了更加有效的惩治那些邪恶之人。