在热播剧《庆余年》中，主角范闲在宴席中，开挂式的将一百多首诗尽数背出，震惊四座。

真实的历史中也有斗诗，但是这里没有开挂式的演绎，也没有争斗的硝烟，有的只是文雅与平和。

古代的斗诗也叫以文会友，指通过文字来结交朋友。这是古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

古人斗诗，相与唱和，宴饮行令，实乃以诗言情言志，或教化人伦，或经世致用。何以尤爱如斯？

一为有情，“不知人之有情，非历几千百年日月之精华、山川之秀气、鬼神之契合、奇花异草、瑞鸟祥云、祯符有兆，方能生出这痴男痴女。”

二为有雅，“当此韶华满眼、春色无边，苟不一觞一咏，不教花月笑我侪俗物哉？”

三为有趣，“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳作，何申雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。”

四为有才，“才子弸中彪外，茹古涵今；才女花能解语，玉可生香。天下才一石，看雌雄独得几斗？”

魏晋时期，开始推崇“金谷酒数”、“曲水流觞”，开启了“诗词大会”的集体创作模式，西晋擅长诗文的大富豪石崇，在豪华的金谷园常与文人诗客当筵赋诗，赛得之师为“金谷诗”，斗诗规则为“金谷酒数”。石崇在金谷诗集中亲自撰序称“……遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”东晋时最著名的“诗词大会”是永和九年的兰亭雅集，王羲之一行四十一人以“曲水流觞”的方式斗诗，王羲之为诗集书写序文，此乃书文并茂的旷世不朽之作《兰亭集序》是也。

在唐朝，一旦某个景点被某个诗人写火了，那么大家都蜂拥而至，试图再创佳作求超越。比如李白就是这样一位吟游诗人，曾花费多年，在大唐境内的名胜古迹、名山大川疯狂打卡，每到一处都要挥毫笔墨，留下工作痕迹，亦留下不少名篇。耿湋、张乔、马戴、吴融、殷尧藩、司马扎……初唐、盛唐、中唐、晚唐，数不清的文人骚客在鹳雀楼扬头放歌、纵横风月，一首首的不朽佳作鱼贯而出，一篇篇的艳华辞藻不断涌现，鹳雀楼的火热持续了整个大唐。

文会在宋朝也非常流行。其中，《文会图》具体描绘了北宋时期文人雅士的品茗雅集场景。庭园之内，旁临曲池，石脚显露。栏楯围护，垂柳修竹，树影婆娑。树下设一大案，杯盏陈设。文人雅士围坐于案旁，或安坐，或闲谈，或持盏品茗，或窃窃私语，儒衣纶巾，意态悠闲。茶床之上陈列茶盏、盏托、茶瓯等，一童子手提汤瓶，意欲点茶；另一童子手持长柄茶杓，欲将点好的茶汤从茶瓯盛入茶盏。床旁设有茶炉、茶箱，炉上放置茶瓶，炉火正炽，茶水正沸。

古人的斗诗之法，千姿百态，花样迭出，精彩纷呈，今列表二三，窥一斑而见全豹，以飨诸君。总的说来，今人的诗词大会，重在“述而不作”，而古人的诗词大会，重在“作而不述”。当有一天我们亦学习一下古人“不有佳作，何伸雅怀”，在斗诗擂台上激情飞扬、灵感大发、作而不述的时候，那一定就是中国文脉魂兮归来的时候，一定就是中华文化发扬光大的时候。