农历五月初五就是端午节，问题是为什么称这一天为端午呢？这个名字最早出现在《风土记》，这本书的作者叫周处，没错，就是初中语文课文中出现的周处除三害中的那个周处，这个故事大多人都清楚。他在书中第一次用了端午这个名称。他的解释就是端就是初，初五，但为什么又变成端午？因为五月又被称为午月，所以端午又称为重五，当然也称为端阳节。
这一天并不被古人所看好，相反隋唐之前视此月为恶月。五月好端端的怎么会变成一个恶月呢？
日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑——《准南子.天文训》
古人认为夏至是阴阳转换最重要的日子，因为从这一天开始阳气开始走下坡路，阴气开始滋生。这就好比一个人走到了最高点，接下来就是往下走，这种感觉换成任何人都不舒服。所以迷信的古人认为这个月份不好。端午离夏至最近，又是双阳，所以被视为阳气极致，古人哲学观中自然不喜欢走到极致的，所以这一天被视为是很不好的。
这一天出生的小孩都受难了。战国四君子孟尝君的母亲是一个出生很低贱的人，很不幸孟尝君出生在五月初五。别的孩子降生，父母都很开心，但孟尝君的父亲田婴看到却大怒，马上跟他的母亲说，快把他扔了，不要养他。
母子连心，他的母亲还是不愿意这样做，后来孟尝君长大之后，被他的父亲知晓他原来还活在这个世界上，父子二人展开了一场对话，孟尝君就询问自己的父亲当初为什么想扔掉他。
婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”
文曰：“人生受命於天乎？将受命於户邪？”婴默然
文曰：“必受命於天，君何忧焉。必受命於户，则可高其户耳，谁能至者！——《史记.孟尝君列传》
田婴的理由是这时出生的孩子不利于父母，但孟尝君认为这是迷信的，最终也许是血脉的关系，田婴算是在半怒中接受了田文这个孩子。田文就是孟尝君。
人出生的年月是不受人的控制，五月初五这一天出生肯定还有的。东晋名将王镇恶就是这一天出生的，他是前秦丞相王猛的孙子。当时他出生的时候，他的父母第一个反应就是把这个孩子送人算了，因为很不吉利。
这个时候，王猛觉得这孩子长的有些特别，说不定会又是一个孟尝君，但是这个传说摆在那边，不得不忌讳。所以给这个孩子起了一个名字：镇恶。希望能镇住这个恶月。后来王镇恶与檀道济一起北伐灭掉了后秦。
镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。 猛见奇之，曰：“此非常兒，昔孟尝君恶月生而相齐，是兒亦将兴吾门矣！”——《宋书·列传·卷四十五》
可见先秦留下的风俗到东晋影响力依旧十分强烈。
既然是一个恶月，那么怎么才能回避呢？怎么才可以避恶取吉呢？这个难不倒聪明的古人，用水洗。用水可以洗去不吉或者凶，清洁是一种好方法。
《大戴礼记》记载这么一句话：五月五日，畜兰为沐。用清洗的方式来回避这个不好的时间。《大戴礼记》成书于两汉，有说是西汉，也有说是东汉，但至少证明两汉时期回避这一天的方式是用洗澡，无需质疑的。
东晋史学家习凿齿的《与褚常侍书》记载：想往日与足下及江州，五月五日共澡浴戏处，追寻宿眷，仿佛玉仪，心实悲矣.
从这个记载看东晋还是延续这一种风俗。
我们回想一下现在端午节纪念的三位主要人物，屈原，伍子胥，曹娥。你就会发现他们其实都和水有关系。
屈原，地球人都知道他是投汨罗江以身殉国。
伍子胥也与水有关系吗？
事情是这个样子，伍子胥得罪了吴王夫差，夫差赐他自杀，结果他自杀之时说了狠话。
必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也——《史记.伍子胥列传》
吴王夫差一听，当然很不爽，任何一个国君听到别人说要亲眼看着自己完蛋会有开心的，这已经是类似诅咒的话语了。夫差当然不愿意他的话成真，那怎么办？夫差就下命令把伍子胥尸体放到一个皮筏扔到江上，让他死无葬生之地。所以屈原是生前投江，伍子胥是死后被投江。
曹娥是一个小姑娘，在端午节这一天纪念伍子胥，结果自己的父亲落水死了，尸体也找不到，才十四岁的小姑娘硬是找了十七天，最后投江。投江五天之后，曹娥的尸体抱着父亲的尸体出现在江面上。为了纪念这个孝女，浙江还有一条江叫曹娥江，她当时住的镇就叫曹娥镇。曹娥是主动投江的。
从这个角度来看，水才是他们入选端午成为人们纪念的主要原因。屈原，伍子胥，曹娥就是因为与水相关，他们身上有很多值得学习和敬佩的东西，比如很有才能华，正直或孝顺等等。人们认为他们投水之后自然是成神了，因为佩服和崇拜最后造神是一种约定俗成，后来慢慢就附会到这个节日了。
沿着去恶求福这条路，你就会发现一切都顺理成章。
去恶的方法除了自己清洁之外，还有一种方法就是向上天，向祖先祈求。从这个角度去看赛龙舟就很好理解了。这一天肯定会举行祭祀求祖先或者上天保佑。这里就用到了粽子。
粽子为什么和祭祀有关系呢？
我们来看粽子的造型是不是有些怪怪的，我们吃的食物造型很少是尖尖的。比如馒头，饼，面等等。为什么粽子的造型是尖尖的呢？我们来看一下下图粽子整个造型。
仔细看看是不是有些像牛角一样呢？三牲，牛羊豕具为一牢。牛羊猪是标配，但是到了后世牛主要的作用是耕地还有交通，杀牛来似乎不太合适。聪明的中国人自然不会被难倒，用粽子去替代牛似乎也是合情合情，两个粽子一摆这不是牛的造型了嘛。
有些人说粽子是因为纪念屈原才出现的，这个在《史记》中是找不到任何记载。最早出现是到了南北朝时期一本叫《续齐谐记》的书。这一本不是史书，是南朝梁吴均所作，记载的是一些怪异之事，自然只是民间传说而已。
屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回，见人自称三闾大夫，谓回曰："尝见祭甚善，但常患蛟龙所窃。今若有惠，可以练树叶塞其上，以五彩丝约之，此二物蛟龙所惮也。"回依言，后乃复见感之。今人五日作粽子，带五色丝及练叶，皆是汨罗之遗风也。——《续齐谐记》
他所记载的虽然不能作为信史，但是起码说明到了南北朝时期，粽子已经存在而且与纪念屈原直接相关。
彩丝与粽子同时出现吗？这个彩丝真的是因为粽子而出现吗？还是在不同时期出现，谁更早呢？
我们来看《风俗通》的记载
五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温
这本书的作者是东汉泰山太守应劭，《后汉书》中关于他的传记曾记载他派人去接曹操的父亲曹嵩，人没有接到，曹嵩在他的地界被杀，应劭怕曹操找他算账，连太守都不当了跑到袁绍那里求保护了。
我们从这本书的记载中可以看到出现了五彩丝，不同的是这个五彩丝不是绑在粽子上，而是在手臂上，用来去邪。这一种习俗在某些地方还是存在的，如下图这是婴儿被父母用五色丝缠在足上。
再比如《礼仪志》记载：五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。
五色显然与五行是相关的，这一种学说又是导致五月为什么成为恶月的主要原因。终究还是与去恶直接相关。
南北朝梁宗懔编撰的《荆楚岁时记》中还记载这么一件事情，那就是当时有斗草的习俗，明显也是与去恶直接相关。这里的恶显然就是去除疾病相关了。
五月五日，西人并蹋百草，今人又有斗百草之戏
喝雄黄酒，午时以雄黄酒喷洒墙角，午时扔蒲艾在路上自然就顺理成章了。
再比如《千金方·食治方·菜蔬第三》有记载：
黄帝云∶五月五日勿食一切菜，发百病。凡一切菜，熟煮热食
但是恶月的忌讳到了隋唐似乎已经淡去，留下一些活动和庆祝，比如龙舟比赛，斗草，雄黄酒等等，但那种高度紧张的情况已经不见了。
最典型的是这一天出生的孩子，不再被视为是不祥之物
《唐书》曰：崔信明以五月五日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色皆备，集于庭树，鼓翼齐鸣，其声清亮。——《太平御览.时序部·卷十六 》
如果按孟尝君父亲的说法，这个孩子早就要扔掉了，但是崔信明的父母没有扔掉这个孩子，相反隋太史给他高度的评价，认为这个孩子以后肯定不得了。结果崔信明还真的才学富赡。人们似乎忘记这一天出生的孩子是不祥的这种说法了。
所以到了隋唐时期，端午就不再是一个需要回避的日子，而是一个节日，一个可以玩乐的日子。
后因端午，王、公、妃、主各献服玩——《资治通鉴·唐纪·唐纪四十》
唐代宗的时候，端午节需要府县外邦进行贡献，贡献的越多，他越开心。到了宋朝时，端午、重阳都要放假一天。这一天已经成为一个很重要的公众休息日，那就与去恶显然就没有太多关系了。节日就应是快乐的嘛。
民俗就是这样演变，从端午之变可见端倪。
