又是一年青草绿，依然十里杏花香，清明又至，这是祭奠祖先、缅怀先烈的季节，也是外出踏青、亲近自然的季节。

清明祭 留取丹心照汗青

清明节是人们缅怀先贤、祭奠英烈的节日。人们在这一天悼念那些为人民幸福牺牲生命的英魂，表达无尽的哀思。

唐代诗人白居易写过一首《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》，诗中写道：“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。”这里的北邙山是古代著名的陵墓，埋葬着不少帝王和名人，陶潜也曾写过《拟古九首》：“古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。”这两首诗都是借北邙山表达了对古代先贤名士的仰慕。

明末清初诗人屈大均曾作《壬戌清明作》：“朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。”全诗因情写景，表现了当时的反清志士壮志难酬的苦闷。故国的江山啊，突然成为梦寐，中华英杰人物又一次消沉。那独醒的猛士啊，四海之广，却无处可以立身，只能年年的寒食，使我客子之心更加悲伤。

2019年，带领东山县人民苦干14年，把荒岛变成了宝岛的县委书记谷文昌入选“最美奋斗者”，尽管已经去世多年，他的事迹至今还为人们所传诵。当代诗人高占祥写过一首缅怀谷文昌的长诗《丰碑在民间》，诗中说：“骨灰撒在东山上/英灵日夜守家园/乡民泪水一串串/林海松涛在呼唤。”表达了对楷模的敬仰。

在清明节，重读那些英烈曾经写下的豪言壮语，更能感受他们传递出的精神和力量。

《滨江抒怀》是女烈士赵一曼作于1935年的一首述志言情诗：“誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”表达了烈士高洁的情怀和远大的志向。

“满天风雪满天愁，革命何须怕断头。留得子胥豪情在，三年归报楚王仇。”这首《就义诗》为杨超烈士所写。吉鸿昌将军就义前也写过一首豪迈的《就义诗》：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”这两首诗意境相似，都表达了作者为革命抛头颅、洒热血，将生死置之度外的大无畏气概。

“带镣长街行，蹒跚复蹒跚，市人争瞩目，我心无愧怍。带镣长街行，镣声何铿锵，市人皆惊讶，我心自安详。带镣长街行，志气愈轩昂，拼作阶下囚，工农齐解放。”1934年10月，中央红军长征，刘伯坚留在中央苏区坚持武装斗争，任赣南军区政治部主任。1935年3月4日，留在苏区的部队遭敌人重重围攻。在江西信丰的一次突围战斗中，刘伯坚不幸身中数弹，左腿负伤，落入敌人手中。在狱中，刘伯坚用对敌人无惧无畏的浩然正气，写下了这首《带镣行》，表达了革命者不怕牺牲的精神。

清明念 此情可待成追忆

清明是中国传统的祭祀节日，至今依然有许多地方有清明回乡祭祖的风俗，并且有些祭祀仪式极为隆重。

《阆山歌》是唐代诗人杜甫所作：“阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌。中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。”全诗记叙了阆中清明祭祖的盛况，并表达了对中原时局的忧虑，表现了诗人忧国爱民之情。

宋朝的高翥写过一首《清明日对酒》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”诗人感慨清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。

黄庭坚写过一首别具一格的《清明》诗：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中由一些清明节的故事联想到人生意义。清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，大地上桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人指出，人生的意义各不相同。古代的某个齐国人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得满嘴油腻。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生猥琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋时的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，竟抱树被焚，死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

杜甫另外写过《清明二首》，诗中写道：“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食节在清明前一日或二日，古时有习俗要禁火三日。而太原有旧俗，每到冬至应寒食一月，百姓不堪其苦，汉朝时周举任并州刺史，“作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日”，这一举措大快民心，杜甫在诗中借用这个有关清明的传闻，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向。

因为祭祖，合家团聚，那些在清明节无法归乡的游子在这时候难免会愁绪满腹，唐代诗人孟浩然就写过“帝里重清明，人心自愁思”，一个“重”字，一个“愁”字，开篇明义。京城一年一度又是清明，也许清明是一个普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片愁楚。

明朝诗人高启新有一首《清明呈馆中诸公》写道：“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。”表达了思乡之情。

清明游 春风又绿江南岸

清明节意为天清地明，在仲春与暮春相交之时，天气晴朗，阳光充沛，万物生长。它不仅是一个节气，也是中国传统节日。

从古至今，清明踏青流传下来不少民俗活动，比如放风筝、蹴鞠、插柳，等等，在历代古诗中有许多就呈现出清明节古人游春的场景。

欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。”写出了宋朝人在清明上巳时节，西湖游春的热闹繁华景象，着意描绘了游春的欢乐气氛。日暮回城之时，人潮喧哗熙攘从堤岸到城头“总是花”，其实是有人戴花捧花而归。同为宋朝的吴惟信有一首《苏堤清明即事》也写清明游西湖，“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。

写过“金风玉露一相逢”的秦观也写过清明游，他的《江城子·清明天气醉游郎》写道：“清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上往来忙。记得相逢垂柳下，雕玉珮，缕金裳。春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白深红，一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。”

清明时节多雨，杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处是，牧童遥指杏花村。”已成千古名篇。古时候清明这几天下的雨又叫“泼火雨”，苏轼的《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》中有“雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴”，是写妻子王朝云在清明时节生病了，外面竖起来的秋千架也无人去荡，又赶上天气不好，整首词弥漫着浓郁的愁思。

唐朝诗人来鹄的《清明日与友人游玉粒塘庄》是一首描写清明游春的诗作：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。”首联写的是作者为了寻找三国东吴大才子陆绩的遗迹，在清明节的大好春光里，在山里住了好几个晚上。颔联和颈联描写游春回归的细节：因为水中刚刚生长出来的荇菜的羁绊，船头不断打滑；作者在醉态中踩坏了路边的野花，足底却留下了花的香气。忽然一阵疾风把云从远远的山那边刮过来；等到雨停了，田间的水仍然不断地、从田间流向池塘。尾联写诗人被这样的景色迷住了，在低声赞美的同时还不时回首西看，雨后的夕阳十分绚丽，满耳都是欢乐的蛙叫声。

唐朝诗人贾岛的《清明日园林寄友人》是诗人在与朋友聚会园林中即兴所作：“今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。”描述了清明这一天，诗人和几个好友一起在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦，柳絮随风飞扬，清明乞新火过后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟，下阕诗文写的是对两位好朋友的寄语，表达了诗人对于友人的希望和祝愿。通篇读后不难发现，虽说是欢乐的朋友聚会，但不免透露出了诗人的朋友目前处境并不好，略略表达了此刻诗人无奈的心情。

清明放风筝、蹴鞠的习俗由来已久，宋朝范成大的《清明日狸渡道中》诗中有“石马立当道，纸鸢鸣半空”之句。宋代舒岳祥的《杨柳清明近二首·其二》诗中也有“杨柳清明近，梨花气候寒。谁家争蹴鞠，客子泪阑干”。

编辑：张春燕

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